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Mots-clés : Peuples autochtones

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68 fichesFiches structurées (JSON) ↗
Kenora (Ontario), sur le lac des Bois, vue des airs en 2026; la photo ne montre pas l’ancien pensionnat.
CA-K175Peuples autochtones et réconciliation

Chanie Wenjack (1954-1966)

Chanie Wenjack était un garçon anishinaabe de la Première Nation de Marten Falls qui a vécu trois ans au pensionnat indien Cecilia Jeffrey, près de Kenora (Ontario), et qui est mort après s’en être échappé. Son histoire représente celle de milliers d’enfants poussés par la solitude, les abus et le désespoir à fuir les pensionnats, et elle a été largement diffusée à l’époque par des procédures officielles et la presse nationale.

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Contribution : Citizen.ca

Vérifié par rapport aux sources citéesVérifié le 2026-10-26↗
Photo : Quintin Soloviev · Licence photo : CC BY 4.0 · Crédit et contexte
Peter Pitseolak en 1968, photographié par Charles Gimpel.
CA-K160Peuples autochtones et réconciliation

Peter Pitseolak, photographe et historien inuit

Peter Pitseolak (1902-1973), artiste, photographe, chasseur et historien inuit, a documenté à la fois les coutumes et croyances anciennes de son peuple et son adaptation à une vie nouvelle, alors que la culture inuite connaissait de profonds changements. Ses sculptures, estampes et photographies sont saluées pour leur valeur historique et artistique, et il a laissé un récit de l’histoire de Sikusuilaq (sud de l’île de Baffin).

Examen de l’exactitude factuelle : Aucune contestation enregistrée

Contribution : Citizen.ca

Vérifié par rapport aux sources citéesVérifié le 2026-10-26↗
Photo : Charles Gimpel · Licence photo : Public domain · Crédit et contexte
Le sergent Tommy Prince (à droite) avec son frère, le soldat Morris Prince, au palais de Buckingham, le 12 février 1945.
CA-K159Peuples autochtones et réconciliation

Tommy Prince, ancien combattant et militant anishinaabe

Tommy Prince (1915-1977), un ancien combattant anishinaabe, a été membre fondateur du 1er Bataillon canadien de parachutistes et de la First Special Service Force (la « Brigade du diable ») pendant la Seconde Guerre mondiale, et a servi pendant la guerre de Corée. Il a représenté les intérêts des Premières Nations du Manitoba à l’échelle nationale, et son histoire illustre à la fois la contribution des soldats des Premières Nations et le mauvais traitement qu’ils ont subi à leur retour.

Examen de l’exactitude factuelle : Aucune contestation enregistrée

Contribution : Citizen.ca

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Photo : Christopher J. Woods - Canada. Dept. of National Defence · Licence photo : Public domain · Crédit et contexte
Kahnawà:ke vue de Lachine, à Montréal, en 2016.
CA-K140Peuples autochtones et réconciliation

Mary Two-Axe Earley et l’égalité des femmes des Premières Nations

Mary Two-Axe Earley (1911-1996), une femme kanien’kehá:ka (mohawk) née à Kahnawà:ke, a lutté contre la discrimination fondée sur le sexe de l’alinéa 12(1)b) de la Loi sur les Indiens, qui retirait leur statut aux femmes des Premières Nations qui épousaient un homme non inscrit. Après la modification de la Loi en 1985, elle a été la première personne à retrouver son statut.

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Contribution : Citizen.ca

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Photo : Red Castle · Licence photo : CC BY-SA 4.0 · Crédit et contexte
Francis Pegahmagabow en 1945, lors d’une conférence à Ottawa, photographié par Marius Barbeau.
CA-K138Peuples autochtones et réconciliation

Francis Pegahmagabow, soldat et défenseur des droits

Francis Pegahmagabow, un Nishnaabe ojibwé de la Première Nation de Wasauksing, était un tireur d’élite et éclaireur très décoré de la Première Guerre mondiale, qui a reçu la Médaille militaire et deux barrettes pour sa bravoure. Victime de discrimination en vertu de la Loi sur les Indiens après la guerre, il est devenu un dirigeant politique dans sa communauté et à l’échelle nationale, luttant pour les droits issus des traités des années 1920 aux années 1950.

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Contribution : Citizen.ca

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Photo : Marius Barbeau · Licence photo : Public domain · Crédit et contexte
Une danseuse en robe à clochettes lors d’un pow-wow communautaire à Helena (Montana), en 2007.
CA-K136Peuples autochtones et réconciliation

Shiibaashka’igan, la robe à clochettes

Le shiibaashka’igan, ou robe à clochettes, est une tradition sacrée de robe et de danse des femmes anishinaabe, et chaque pas de la danse est perçu par certains comme une prière de guérison. Ses origines comprennent la Première Nation de Naotkamegwanning (Whitefish Bay), dans le nord-ouest de l’Ontario, et la communauté ojibwée de Mille Lacs, au Minnesota.

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Contribution : Citizen.ca

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Photo : Montanabw · Licence photo : CC BY-SA 3.0 · Crédit et contexte
Un chandail Cowichan orné d’un oiseau-tonnerre, fait à la main par l’artisane cowichan Dora Wilson, photographié en 2017.
CA-K135Peuples autochtones et réconciliation

Les tricoteuses salish de la côte et le chandail Cowichan

À la fin du XIXe siècle, des tricoteuses cowichan ont puisé dans un savoir salish du travail de la laine transmis depuis des générations pour créer le chandail Cowichan, un vêtement distinctif à l’épreuve des intempéries. Les techniques et les motifs se transmettent dans les familles, et le chandail fait à la main est un symbole reconnu mondialement de la Première Nation cowichan et du Canada.

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Contribution : Citizen.ca

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Photo : ExTrance · Licence photo : CC BY-SA 4.0 · Crédit et contexte
Une ceinture métisse perlée et une ceinture fléchée exposées dans un musée de Sault Ste. Marie (Ontario), en 2024.
CA-K123Peuples autochtones et réconciliation

La Nation métisse est née dans l’ancien Nord-Ouest

La Nation métisse est née dans l’ancien Nord-Ouest à l’époque de la traite des fourrures, en tant que peuple autochtone distinct doté de sa propre culture, de ses traditions, de sa langue (le michif) et de son identité nationale. La patrie de la Nation métisse comprend le Manitoba, la Saskatchewan et l’Alberta, ainsi que certaines parties de l’Ontario, de la Colombie-Britannique, des Territoires du Nord-Ouest et du nord des États-Unis.

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Contribution : Citizen.ca

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Photo : Fungus Guy · Licence photo : CC BY 4.0 · Crédit et contexte
L’entrée de la centrale souterraine Robert-Bourassa, qui fait partie de l’aménagement hydroélectrique de la Baie-James, en 2000.
CA-K122Peuples autochtones et réconciliation

La Convention de la Baie-James et du Nord québécois, 1975

La Convention de la Baie-James et du Nord québécois a été signée le 11 novembre 1975 par la Nation crie d’Eeyou Istchee, les Inuits du Nunavik, le Canada, le Québec et Hydro-Québec, à la suite de recours judiciaires des Cris et des Inuits contre le projet hydroélectrique de la Baie-James. Le Gouvernement de la Nation crie la décrit comme le premier accord moderne sur les revendications territoriales autochtones et le premier traité moderne au Canada.

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Photo : Peter Van den Bossche · Licence photo : CC BY-SA 2.0 · Crédit et contexte
Natan Obed, président d’Inuit Tapiriit Kanatami, en 2016.
CA-K121Peuples autochtones et réconciliation

Inuit Tapiriit Kanatami a été fondée en 1971

Inuit Tapiriit Kanatami, l’organisation inuite nationale autrefois appelée Inuit Tapirisat du Canada, a été fondée en février 1971 par sept dirigeants communautaires inuits. Elle est née d’une préoccupation commune au sujet de la propriété des terres et des ressources dans l’Inuit Nunangat.

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Photo : U.S. Department of the Interior · Licence photo : CC BY-SA 2.0 · Crédit et contexte
Le fjord Nachvak dans les monts Torngat (Labrador), photographié en 2008.
CA-K112Peuples autochtones et réconciliation

Les monts Torngat, une terre natale inuite

Les monts Torngat, dans la région subarctique du nord du Labrador, sont une terre natale inuite riche en récits et en traditions. Le parc national des Monts-Torngat protège un paysage de fjords creusés par les glaciers et certaines des plus anciennes roches de la Terre.

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Photo : Paul Gierszewski · Licence photo : Public domain · Crédit et contexte
L’église et le presbytère du lieu historique national de Batoche (Saskatchewan), vus du cimetière en 2007.
CA-K104Peuples autochtones et réconciliation

Batoche et la Résistance du Nord-Ouest de 1885

Batoche, un établissement métis sur la rivière Saskatchewan Sud, au nord de Saskatoon, a été le théâtre de la dernière résistance de Louis Riel et Gabriel Dumont pendant la Résistance du Nord-Ouest de 1885. Parcs Canada le décrit comme un symbole de la résilience et du renouveau culturel des Métis.

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Photo : Dave Bonser · Licence photo : CC BY-SA 3.0 · Crédit et contexte
Un bison des bois dans le parc national Wood Buffalo, photographié en août 2007.
CA-K091Lieux et géographie

Wood Buffalo, le plus grand parc national du Canada

Le parc national Wood Buffalo, à cheval sur la frontière entre l’Alberta et les Territoires du Nord-Ouest, est le plus grand parc national du Canada. Il protège les plus grands troupeaux de bisons des bois du monde et un habitat essentiel de la grue blanche, sur le territoire traditionnel des Dénés, des Cris et des Métis.

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Photo : Naturedata · Licence photo : CC0 · Crédit et contexte
La concession Discovery sur le ruisseau Bonanza, photographiée en août 2009; le site actuel, et non une image de 1896.
CA-K082Histoire

De l’or trouvé au ruisseau Bonanza le 16 août 1896

De l’or a été découvert à la concession Discovery, sur le ruisseau Bonanza, au Yukon, le 16 août 1896, ce qui a déclenché la ruée vers l’or du Klondike. Les récits varient, mais Parcs Canada indique qu’on attribue généralement la découverte à Keish (Skookum Jim Mason), de la Première Nation tagish.

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Photo : JKBrooks85 · Licence photo : Public domain · Crédit et contexte
Une statue moderne de Louis Riel sur les terrains de l’Assemblée législative du Manitoba; une illustration de l’histoire publique métisse, et non de locuteurs du michif ou d’une leçon de langue.
CA-K056Peuples autochtones et réconciliation

Le michif est une langue métisse distincte

Le michif est une langue distincte liée au peuple métis et à son histoire. Son développement puise dans le français et le cri, mais il constitue une langue à part entière, et non un français ou un cri incorrect.

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Photo : Jay Friesen · Licence photo : CC BY-SA 4.0 · Crédit et contexte
Une vue moderne d’Iqaluit, au Nunavut; un lieu de l’Inuit Nunangat, et non une carte de tous les dialectes de l’inuktut.
CA-K048Peuples autochtones et réconciliation

L’inuktut comprend une riche diversité de dialectes

Différents dialectes de l’inuktut sont parlés dans l’Inuit Nunangat. L’aperçu régional d’Inuit Tapiriit Kanatami comprend l’inuvialuktun, l’inuinnaqtun, l’inuktitut et l’inuttitut, témoignant de cette diversité linguistique.

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Photo : Quintin Soloviev · Licence photo : CC BY 4.0 · Crédit et contexte
L’édifice du Centre sur la Colline du Parlement à Ottawa, photographié en 2017; une illustration du cadre constitutionnel, et non du texte ou de toute la portée de l’article 35.
CA-K039Institutions

L’article 35 reconnaît les droits ancestraux et issus de traités existants

L’article 35 de la Loi constitutionnelle de 1982 reconnaît et confirme les droits existants — ancestraux ou issus de traités — des peuples autochtones du Canada. Il vise notamment les Indiens, les Inuit et les Métis.

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Photo : DXR / Daniel Vorndran · Licence photo : CC BY-SA 4.0 · Crédit et contexte
Une vue moderne d’Iqaluit au Nunavut, l’une des quatre régions de l’Inuit Nunangat; pas une carte de l’ensemble du territoire inuit.
CA-K030Peuples autochtones et réconciliation

Les quatre régions de l’Inuit Nunangat

L’Inuit Nunangat comprend quatre régions visées par des accords sur les revendications territoriales : la région désignée des Inuvialuit, le Nunavut, le Nunavik et le Nunatsiavut. Ce territoire inuit au Canada dépasse les frontières du Nunavut.

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Contribution : Citizen.ca

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Photo : Quintin Soloviev · Licence photo : CC BY 4.0 · Crédit et contexte
Une couronne commémorative au Monument national aux anciens combattants autochtones à Ottawa. Illustration du souvenir autochtone, non une célébration du 21 juin ni une représentation de toutes les cultures des Premières Nations, des Inuit et des Métis.
CA-K017Peuples autochtones et réconciliation

La Journée nationale des peuples autochtones : le 21 juin

La Journée nationale des peuples autochtones est célébrée le 21 juin pour reconnaître les cultures et les contributions des Premières Nations, des Inuit et des Métis.

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Photo : Jeangagnon · Licence photo : CC BY-SA 4.0 · Crédit et contexte